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常仁大师──即王孝子

时间:2017/12/2 8:57:27 点击:

大师藉吉林省双城县,正黄旗四屯人。生于晚年清末叶。未曾读书,而兼性纯朴,得天独厚。年十八岁,受杨一庐墓影响,而发心向双亲晨昏定省。其父染有阿芙蓉癖,大师做工得钱而供给之。每吸 烟时,大师则躬亲在侧,侍奉不怠。而其父素有烟迷之疾,逢烟则睡,或久或暂。大师必俟其醒而后始就寝。日日如是。

一日其父醒觉,生大惭愧。曰:“吾吸烟即睡,而汝侍立,不肯就寝,日间又要做工,长此以往,将累坏汝矣!吾决意戒除烟癖。”师对曰:“请勿戒除,儿虽无能,但勤于工作,尚可供应 烟资。”其父曰:“汝之孝思,诚属可嘉!唯吾不忍见汝太过辛苦。如汝不顺吾意,遂吾戒烟之志,即非吾子也。”由是师不敢复谏。

师二十八岁时,其父母于一月中相继逝世。安葬后,师即夜守墓于露天中,日工作于炎阳下。经过兼旬,乡亲戚友等始知。于是集资结茅,以避风雨。而门窗未造,仅用木板遮挡。

一夕,二狼突至,扑门而入,师大怖畏,欲逃无路,防御无能,惟闭目待噬,而心如兔蹦,忐忑不安。自思为亲庐墓,虽被狼吞,亦属死得其所矣。此时两狼采取前后夹攻策略,各以前爪搭于师之左右肩头,嗅嗅不已。师于此际,放下身心,摄念观空,洞悉一切无常无我,但默诵念南无阿弥陀佛圣号不辍。时间不知过去几许,而狼竟自动撤退离去,并未伤师毫发。师大奇之。继思此必有佛菩萨默默中护佑,故有此感应,否则岂能复有命在?由此念佛诵经日益精勤。

一日其妻至,劝其返室,否则离婚。师不答。旋复偕男友表现出亲昵行为,师亦不为所动。彼相偕离去,不复扰乱其孝行。

村有孟豆腐匠者,乃一勤俭之农夫也,闻其风而受感化,发心做护法,供给饮食,风雨无间,瞬息三载已逝。师立志止语,不吃烟火熟食,日仅以生米面 合冻水疗饥渴。常坐不卧,修习金刚三眛不坏法身,轻安屡现,妙定恒生,因果轮回,了如指掌矣。

师有俗家侄女,志欲出家为尼,而家中不许。女往就教于师,凭其决定可否。但师已止语,始终未发一言,久久始去而免缠扰。

师于静定中,观察其胞妹商夫人,因家庭争吵而萌自杀之念。于是以简单字条示孟老修行,令其往劝不可自杀。孟即至商宅,睹其妹正对镜梳妆,流泪哭泣甚悲。孟云:“汝兄已知汝受委曲,使我来劝解汝。切勿意气用事,致铸成大错,遗憾无穷。”商夫人惊诧之下,幸获再生之希望。

某日,其外甥王克勤被仇家会土匪所绑架,目的非为勒索金钱,而志在杀害,报仇雪恨。师于定中以妙观察之力,洞悉其事。适于此际,匪徒放枪射击其甥,师以神通妙力拨枪落地,其甥逃跑无纵。然冥冥之中有索命鬼,未得偿命,不肯罢休。知为师所阻,乃寻其二胞弟,附其体,手持大刀至坟。扬言:“王孝子,汝能救外甥,今吾杀汝胞弟抵偿。”言讫作自刎状。但刀虽举于空,不能下落,师毫不为动,趺坐默诵金刚般若波罗蜜经,相持甚久。

斯时孟老修行心惊肉跳,坐立不安,忽忆孝子坟或有事故发生,急往视之;果见此怪状,逐夺刀解围释怨,超荐冤魂。

师庐墓守孝,不语,生食米粉,又已三年将满。端坐思惟,千广二山,乃修行老比丘参禅习定最佳寂静处。拟守制圆成后,则潜往修圣行。遁世出尘,志在独善,而期得大解脱,成菩提圣果。俗云:“一子得道,九祖超生。”忽于定中觉照,知明日必有贵人降临。于是秉诚相待。次日上午十时许,来一挑高担之穷和尚。师以心问彼:“从何处来?”僧以口答曰:“自千山来,特为汝指点前途方针,予本明朝遗臣,看破富贵如春梦,功名似浮云,退隐岩穴,专心致志,期悟无生。蒙佛慈悲, 年虽三百余岁,仍然健壮如昔,不知老为何物。汝诚心守墓,孝感动天,德化群伦。缘在双城,非在千广山也。”

师庐墓六年,禅定三昧成就卓著,不可思议境界现前。神通妙用,潜移默化,度人无量,妇孺受教,达贵皈依,孝德广被,普及群伦。除服日,周围四十八村父老兄弟,联合举行盛大庆祝仪典。并宣誓结盟,拥护三宝。启建三缘寺,永作道场。

当时双城县后九家子吴宅,阖加八十余人会议,迎请师至其府中闭关,虔心供养,恭敬礼拜。某年六月二十五日,马王神诞,吴宅惯例,杀诸祭祀,以邀神庥。正捉祀猪时,而猪即逃走,越数高垣,入师关房中,跪于师前,两眼流泪,悲鸣不已。吴氏眷属目睹此异,不胜惊骇,叹未曾有。师语猪曰:“汝业报所感,当往认账。汝脱此业报之身,吾即超度汝往生人道;莫昧夙因,专修梵行,功圆果满,当证菩提,永脱轮回之苦,而获涅槃之乐,岂不善哉。”其猪闻已,欣然受教,自往就戮。

后师约吴氏昆仲,谓之曰:“今日所杀之猪向吾跪拜求救,贤眷属各皆见之矣。”对曰:“然。”师曰:“自今日始,府上若能阖家茹素,永断宰杀,吾则仍居于此。如或不然,吾即他往。不再接受君等供养矣。”吾氏昆仲急召集家庭会议,一致通过,全家皆食斋 ,不复杀生。即所雇佣农工人等,亦皆素食。(笔者曾亲至吴家调查此事之详细经过,果为事实。)由此影响,四乡吃素风气大开,皈依三宝者达数万人之多。

中国风俗,结婚第一年正月必赴岳家拜年。吴国忠之孙伉俪循例,乘马车往岳父家拜年。二地相距百余里,行至中途,突见大师亦坐于车内。问之欲何往?曰:“跟汝往岳家逛逛去。”新娘认为彼衣服褴褛,头面垢秽,观瞻不雅,请勿偕往。 师曰:“汝等不往,我亦不往,否则吾必同行也。”彼夫妇无奈,祇得驱车返舍。不久闻所经之路,前边土匪数百,正在洗劫来往行人车辆,抢马绑人,勒赎钜款。及视车中大师,竟不知何时已离去。询问其堂祖父国选翁,则云:“吾与老修行共打坐片刻,未起于 座。此必老修行化身拯救汝等,速叩谢之。”

修行功夫颇有相当之程度,则必现种种境界而考验之。一日,师所居之关房,忽然起火焚烧,房中储存火药两吨余,子弹四箱两万发,如被波及,则全宅必毁。当时有十余名工人首先枪救,合力托拽大师,而大师犹如石像,重逾千斤,寸步难移。吴宅小童等,则见房上十数个王孝子以水灭火,不久之顷,其火自熄。人皆称为咄咄怪事。其后大师语吴国选曰:“此火乃我性中所招感。当时吾如定力不足,稍为动摇,则我此肉身已化灰烬多时矣。危乎哉。”

时值日寇入侵,我国东北遍地混乱,军匪不分,烧杀抢掠,绑架勒赎,无日无之。吴为地方首富巨族,久为劫掳对象。但畏其人众枪多,未敢轻举妄动。于是纠集匪党三千余众,围而攻之,是时吴氏眷属早已避居双城县城里,家中只留守门及工人共七人而已,实难防御。然贼匪远望吴氏墙头,竟有无数官兵荷枪实弹相向。已接近围墙者,因门墙坚固,亦无法攻破。乃以柴草满载车上,纵火焚烧,然后将车推至门前。尔时天忽骤阴,大雨倾盆,将火浇熄。匪计已穷,互相诘责曰:“吴氏乃地方大慈善家,我等不应抢劫,否则必遭天谴,火速撤退。”事后师告吴氏 曰:“今日乃关公显圣,吓退众匪,保护善良。城中关帝庙泥马累至通身流汗,如水洗矣。”次日消息传来,果如所预言。

中俄战争英雄韩光第旅长族人韩立中,字树栋,留学日本。归国后任县政府首长。其夫人宿植德本,善根深厚,信仰正教。前往拜访大师后,其妻感觉大师每日坐其顶上。因复往请问,以和因缘而有此相?师示之曰:“汝前生皈依吾 座下,顶戴奉持吾法,心意恭敬,虔诚恳切,供养于吾,故有此感应耳。”立中夫妇聆教生大欢喜,乃发愿皈依三宝,拥护建造寺院。三缘寺各工程,多赖其大力推动于支持,得以竣工。师循业示现病相,全身生满疮痍,不食不语旬日,亦不睁眼。众弟子尽皆惊惧,束手无策。韩氏夫妇则长跪不起,痛哭流涕,经三日夜,请师住世,勿入涅槃,师病果不药而愈。

孙成发者,乃新五屯居民,亦曾守孝,人皆敬重其品德。与师结为同参,出入相偕,人称之为孙老修行。有族弟名成宽,素不信佛。日本修造平房站军事区楼宇,其子在厂中工作。厂中铁钉数箱被盗,日人怀疑为孙氏子所偷盗,逐将成宽父子拘捕。严刑逼审,以水灌入鼻孔,饱而复吐,死而又生。然正当孙氏父子于非刑难煞之际,忽见大师及成发二位老修行立其侧,手持念珠,称念“南无阿弥陀佛”不绝,而彼等则毫无痛楚之感觉。旋获释放,驱车至寺,叩谢大师。从此亦皈依,信佛茹素矣。诚佛法不可思议哉。

李景华居士住前兴隆,年三十五岁结婚。十余年来未有所出,秉诚往拜求大师,愿得佳儿,则永护道场,供养道粮;每年助小麦五吨,银洋两万元。师首肯曰:“善,汝发此大善心,吾为汝祈请十方诸佛菩萨,当满汝夫妇之愿。然仍须好自为之,加功进步,勇猛精进,以邀神庥。”于是李氏夫妇即请求皈依三宝,终身茹素。后于一年中,果得麟儿,聪明异于常童。能言即日日念佛不辍,尤善焚香拜佛,敬重僧人。余(笔者)曾数至李宅,此子待余非常亲切,留余食宿,数日 始放行,足征其夙根深'厚,将来定为大护法也。

日本侵占东三省,伪设满洲帝国,皇帝为“康德”(即清逊帝宣统)宫廷内府大臣熙洽,因涉嫌不忠,待惩处,惴惴不安,拟自裁。持手枪向头欲射击,忽见一头陀僧立于面前,谓之曰:“汝之嫌疑不久当大白,切勿自杀,并当为百姓谋福利。”如是者三现其身,熙大臣问师何名及居处。答曰:“吉林双城县平方站三缘寺住持常仁也。”翌日嫌疑案果获无咎解决。熙即派人至 双城县调查,果有常仁大师其人。于是亲致谢意,并送匾额以为纪念,题曰:“孝行可风”永垂纪念。影响所及,军警文化界人士望风皈依者,不可胜数也。

师于民国二十八年接北京上房山清池老和尚法,回寺举行升坐大典。于三月十七日,师之诞辰,有数千里之外居士亲来道贺,甚多达官贵人等约五千余众,日本军区司令官亦来参礼叩拜。平房乃军事秘密禁区,不准通行,是日亦开放任何人往来,真乃盛极一时之创举,咸叹为稀有。余亦躬逢其盛,即以偈贺之曰:“舜其大孝感动天,象为 之耕鸟耘田。吾师今日更至孝,天人同庆佛开颜。”

是日有二童子送鲜桃一筐十余枚,味甘美异常。时值寒季本无桃,故人咸云为天仙所送。庆祝升座后,决议兴建丛林,增加僧舍,留单接众,成立十方常住,然需款颇钜。当时有某位富商欲独力包修而师婉却之。席云:“十方道场应由十方檀越布施种福。故吾愿次第行乞化缘,集腋成裘,群策群力,众志成城,而为万姓植德本。”于是偕余沿门募化,不越贫而从富,不越贱而从贵,大慈平等,广度群机。 
忆其时东井子村张姓者家豢狼犬甚恶,村人畏之如虎,无敢过访者。师与吾登门募缘,而其犬竟驯如绵羊,摇尾欢迎不吠,人皆异之。 

一次募缘至吴家窝堡吴文会家中,余与师闲谈,检讨劝募所得款,数目颇钜,甚为可观。言下师甚自骄,踌躇满志,谓所有布施者皆因素闻孝子光名,故乐于踊跃捐助,非他人提倡所助也。余遂沉默不言,以示抗谏。是日上午八时,师偕同区村乡屯首长富绅等十余众,出动沿门劝募,至十一 时回吴宅用斋。午餐后合计所募款,仅得二十四元,打破以往最少之记录。余笑谓师曰:“今日方丈和尚王孝子之光与名何往乎?”师曰:“汝勿复藏舌缄默,吾已知失言实则借汝光至大,仍希汝出广长舌相,尽力合作。”余曰:“唯。”

当时有张木匠者,余谓之曰:“吾寺修工,君当助十日木工可否?”曰:“可。”余问曰:“工价若干?”曰:“十二元。”余曰:“君助四人工资可否?”曰:“无。”余曰:“君袋中有。”果然不多不少四十八元,彼不胜惊骇,叹神奇之至。

中国风俗,妇女喜欢吉祥话,即广东人所谓“好意头”。故一般有子女者,皆抱至大师面前,请问好养否?师皆以好养答之。余私问大师曰:“方丈和尚您确知其子好养乎?缘何皆以好养答之?”师曰:“彼愿听此吉 利话故也。”余曰:“从前某妇问其子,您答好养。未及三日,其子竟亡。”师复曰:“如何是圆满答覆?”余曰:“再有此等事件可令问我。”一日过,有人抱子来问,余曰:“汝子易养否?须问汝自己。何以故?譬如汝子本来长命,吾亦告汝易养大成材。但汝肆无忌惮造业,而夭折其寿,则谓吾言无验。反之,汝子本来短命,吾亦告汝不易养大,但汝时刻省察作德,而增其年,亦谓吾言无灵。故须反求诸己,莫向外驰求也。”

于哈尔滨遇一洋神父曰:“佛教拜神像乃是迷信行为,有何益处?”余答曰:“汝不拜偶像又有何益处?”曰:“不迷信。”余曰:“佛教拜佛乃减轻吾我贡高之骄傲习气,亦是最佳之运动,增强身体之健康,尚有更益于此者乎?至于汝所谓迷信者,本极平常之名词。须知信迷者实为大错,何以故?所谓迷信者,乃凡夫也。凡夫虽迷,然能有求信正法之心,将来决定成佛,毫无疑义。信迷者,外道也。外道虽信,然盲目相从,入于邪途,迷而不觉,造业受报,苦不可言,求出无期。又有迷不信者,天魔也。天魔既迷而堕入魔王眷属,更不信正法,尤苦恼无边。复有信不迷者,圣贤也。圣贤因信正法,果得觉悟。般若常明,照破迷闇。斯乃最胜方便门也。

广岛被原子弹摧毁,日本无条件投降。中国同胞厄运末了,东北复被俄人侵占,抢掠烧杀,拦路打劫,无恶不作。余陪同方丈携款百万元而返寺,遇俄兵数名,强行搜抢。再此无力反抗情况下,方丈只有合掌称念“南无阿弥陀佛”万德洪名不辍,结果一毫未被劫损。至寺中,余提议时局动荡不安,应停止工程,以待机缘。方丈曰:“否。”余曰:“吾不复参加募 缘工作矣。”从此云游各处,普化群机。而大师仍披精进铠,作众生良福田。建造梵宇毕,赴北京坐化,圆寂于拈花寺,享年七十又二,戒腊二十二寒暑。



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作者:宣化上人 来源:网络
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